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O Terceiro Templo:
Utopia ou Sinal Profético? Introdução
 O
Terceiro Templo é hoje uma das questões mais controvertidas da atualidade em
Israel. Há uma facção que diz não ser necessária a reconstrução do Templo,
enquanto há outra que tem lutado arduamente a fim de prepararem os móveis,
utensílios e homens santos (cohanin - sacerdotes) a fim de que, quando o
Terceiro templo foi reconstruído, as demais coisas já estejam todas
preparadas a fim de serem colocadas ali como no primeiro e segundo Templos.
Para alguns
o projeto de reconstrução do Terceiro Templo não passa de uma grande utopia.
Na opinião destes, existe em Israel um "bando" de religiosos fanáticos que
querem à todo o custo colocar novamente o Templo sobre o Monte de Sião,
local onde atualmente está construída a Mesquita da Cúpula Dourada! E é
justamente em função da Mesquita estar ali que este grupo de pessoas julga
"impossível" a reconstrução do Terceiro Templo (pelo menos naquele lugar
específico!). Já para outros, há uma realidade profética por trás desta
reconstrução, pois acreditam que o Templo reconstruído será o lugar onde o
homem da iniquidade (Anticristo) irá sentar-se reivindicando a deidade para
si. E este fato não será plenamente possível de cumprimento, salvo quando o
Templo for reconstruído! Vejamos o que nos diz Sha'ul (Paulo):
"Ora, irmãos, rogamos-vos, pela vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo, e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do
vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra,
quer por epístola, como de nós, como se o dia de Cristo estivesse já perto.
Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes
venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, O
qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama D-us, ou se adora; de
sorte que se assentará, como D-us, no templo de D-us, querendo parecer D-us.
Não vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco?"
(II Tessalonicenses 2:1-5)
Por estes motivos há um dualismo quanto ao que espera-se em relação ao
Templo. Alguns judeus oram em Israel a fim de que aconteça um "terremoto" e
a Mesquita seja destruída, pois somente assim eles poderão novamente cultuar
ao D-us Eterno de forma plena e satisfatória! Para entendermos o que está
prestes a acontecer, precisamos primeiramente conhecer a história do Templo
e suas funções, a fim de que possamos "juntar" os fatos e compreendermos o
que o Eterno está fazendo na história a fim de cumprir Sua Palavra!
O Templo
 A
destruição do Templo em Jerusalém no ano 70 d. C. tem um grande significado,
pois afetou o judaísmo e o cristianismo de formas até hoje não
compreendidas. Para os judeus tradicionais a destruição do Templo trouxe,
obviamente mais conseqüências. O que não é tão óbvio é o papel que o Templo
desempenhou na mente e nas vidas dos judeus messiânicos. Muitos "cristãos"
não consideram ser os primeiros judeus messiânicos judeus de fato, mas a
Bíblia nos mostra claramente que isso não é verdade. At 21.18-20 -
E no dia seguinte, Sha'ul entrou conosco em casa de
Tiago, e todos os anciãos vieram ali... Bem vês, irmão, quantos milhares de
judeus há que crêem, e todos são zeladores da lei...
Temos quatro homens que fizeram voto; toma estes contigo, e santifica-te com
eles, e faze por eles os gastos (sacrifícios do templo) para que rapem a
cabeça, e todos ficarão sabendo que nada há daquilo de que foram informados
acerca de ti, mas que também tu mesmo andas guardando a lei. Então Sha'ul,
tomando consigo aqueles homens, entrou no dia seguinte no templo, já
santificado com eles, anunciando serem já cumpridos os dias da purificação;
e ficou ali até se oferecer por cada um deles a oferta (sacrifício). As
oferendas do Templo eram sacrificiais por natureza. O voto mencionado aqui é
o voto do nazireu, e é reconhecido pelas cabeças raspadas. O motivo para
fazerem o voto do nazireado era para servir no Templo junto com os Kohanim
(sacerdotes) e os levitas. Seus deveres incluíam trabalhar na área do altar
onde os sacrifícios eram oferecidos. Se o Templo não tivesse um grande
significado para os judeus messiânicos, então porque eles fizeram o voto do
nazireado?
Por que o Templo era necessário
O D-us de Abraham era unicamente identificado por sua ausência de aparência
exterior. Isto reflete sua natureza como sendo um D-us que iria finalmente
tabernacular no homem e não viver numa construção física feita com esforço
humano. Desde o princípio, seu mais notável atributo é o de influenciar
mudanças na natureza humana, como nos é mostrado nos "Dez mandamentos". Eles
vão contra a natureza da humanidade, requerendo-nos que nos esforcemos para
mudar nosso caminhar e que reatemos nossos laços uns com os outros.
 D-us
sempre desejou tabernacular com o homem. Na antigüidade, ele escolheu homens
que ouviram sua voz e o obedeciam sacrificalmente. Noé foi o mais notável
patriarca no qual D-us habitou antes do dilúvio. Ele usou Noé para "salvar"
a humanidade. O próximo patriarca digno de nota com o qual D-us habitou foi
Abraham, o qual de bom grado ouvira a voz do "D-us que era único" e o
obedeceu. Passando por alguns notáveis, chegamos a Moisés, um profeta
extraordinário com o qual D-us habitou e que foi usado por Ele para
trazer-nos os primeiros oráculos da divindade sem rosto, e desde essa época,
sem nome.
Moisés recebeu ordens para construir um tabernáculo que seria simplesmente
uma manifestação de uma habitação que era, na realidade, uma cópia daquilo
que estava nos céus. Era portátil e continha duas câmaras internas, uma das
quais chamada de "santo dos santos". Dentro desse lugar santíssimo foi
colocada a Arca da aliança. Na arca haviam dois querubins cobrindo o "local
de misericórdia". Quando D-us falou a Moisés ou ao Koen Gadol (sumo
sacerdote), foi do espaço vazio entre os querubins, sobre o local de
misericórdia.
Foram dadas instruções a Moisés para escrever a Torá (Lei) do Senhor e que
deveria ser transmitida através das gerações. A razão para fazer-se isso é
que Moisés ouvira do Senhor termos inconfundíveis, falado "face à face" com
o Senhor.
Neste ínterim, o povo precisaria lembrar-se diariamente que o Senhor era o
único e verdadeiro D-us e que Ele estava com eles. O tabernáculo serviria
para isso. O povo olharia para o tabernáculo e veria com seus olhos algo que
representava o Reino de D-us. Isto era estranho para aqueles que observavam
de longe, mas o povo de Israel sabia o significado daquele lugar.
O tabernáculo, e mais tarde o Templo, tornaram-se o foco central de suas
vidas. Todos estavam continuamente cientes da presença do Senhor e do sumo
sacerdote, que era seu representante autorizado. Não que não houvessem
outros que carregassem o manto profético entre o povo. Às vezes, D-us
escolhe indivíduos para neles tabernacular, que falem as palavras de D-us ao
povo. Isaías, Jeremias, Elias e Eliseu estavam entre os mais notáveis destes
profetas. Finalmente, o rei David quis construir uma casa real para o
Senhor, mas por causa de seus pecados o Senhor lhe disse que não lhe seria
permitido construir o Templo. Salomão, seu filho, foi aquele escolhido por
D-us para construir sua morada.
As finalidades do Templo
 *
Expiação pelo pecado - o sacrifício pelo pecado foi a única oferta
pelo pecado que nós fizemos à D-us e que também foi totalmente cumprida na
morte de Yehoshua.
* Sacrifícios - ofertas de gratidão, ofertas queimadas, ofertas
votivas, ofertas pelo pecado, redenção do primogênito, ofertas de dedicação,
primícias, dízimos, e muitos mais eram os sacrifícios feitos no Templo.
Animais eram sacrificados antes de serem consumidos.
* Justiça
- o sistema judicial em Israel deriva-se da autoridade do sacerdote (suprema
corte) localizada no Templo em Jerusalém. Quando irmãos tinham um conflito,
a autoridade máxima para resolver as disputas entre a comunidade era o sumo
sacerdote no Templo. Quando o Templo foi destruído, não havia mais lugar de
autoridade que restasse para resolver esses assuntos.
* Registros oficiais - a linhagem de todas as famílias das tribos de
Israel eram guardados no Templo. Quando o Templo foi destruído, não havia
mais registros hereditários. Sem os registros das linhagens, seria
impossível dizer quem certamente descendia de quem. Considerando-se que
todas as disputas eram decididas no Templo, é fácil ver quão importantes
eram estes registros.
 * Oráculos
de D-us - entre os deveres do sacerdócio estava o ofício da profecia
oracular. O sumo sacerdote era consultado por indivíduos que solicitavam-lhe
direção ou instrução de D-us.
* Bênçãos e dedicações - Nós íamos ao Templo para dedicar nossos
filhos ao Senhor. Não havia maior alegria que um pai poderia ter que a de
ver seus filhos dedicados ao serviço do Senhor.
* Estudo da Torá - apenas no Templo nós poderíamos achar aqueles em
quem confiávamos para serem instrutores da Torá e das práticas do Templo.
Apenas ali poderíamos ter nossas perguntas respondidas acerca dos aspectos
mais difíceis do estudo da Torá e suas observâncias.
*
Benevolência - aqueles que precisavam de ajuda sempre iam ao Templo e
recebiam benevolência. Depois que o Templo foi destruído, onde iria uma
pessoa que precisa de assistência?
Havia outras funções que o Templo desempenhava na vida judaica, tais como
casamento, feriados e outros eventos comunitários, mas os listados acima são
os de maior significância. Nenhum destes sacrifícios ou eventos cessaram
depois que cremos em Yehoshua. Agora que podemos ver quão importante foi o
Templo em nossas vidas diárias, como poderemos nós cumprir os requisitos da
Torá sem o Templo?
Como foi mostrado no início deste documento, questões sobre como viver uma
vida judaica sem o Templo, foram e ainda são importantes para os judeus
messiânicos tanto como para os judeus tradicionais. Os judeus do primeiro
século não entenderam que o Senhor queria tabernacular neles como fora dito
pelos profetas na antigüidade. Na época deste documento, nós estamos nos
preparando para observar a festa de Chanukah 5758, ou o Festival da
rededicação. Meus pensamentos giram em torno de um novo dia quando o Templo
será reconstruído. Se a dedicação do segundo Templo foi tão importante,
quanto nos alegraremos quando o próximo Templo for construído?
A destruição do Segundo Templo
De acordo com o livro do Rabino Joseph Telushkin "Jewish Literacy", no
capítulo 67, Roma não invadiu Israel à força. Eles foram convidados a vir à
Israel para dar assistência ao rei Hircano II em 63 a C. para ajudá-lo a
manter o trono contra seu irmão Aristóbulo, que convocou alguns de seus
seguidores para uma insurreição. Isto gerou uma guerra civil que trouxe
grande preocupação a Hircano. Roma tinha acabado de anexar a Síria, então
Hircano pode ajuda a Roma. Eles ficaram felizes em responder ao pedido, e
isto torna Hircano pouco mais do que um fantoche.
O resultado dessa ação fizera Roma ser capaz de colocar no poder quem quer
que eles quisessem, tanto para reinar quanto para o sumo sacerdócio.
Herodes, o Grande sucedeu Hircano em 37 a C. Ele foi colocado no poder por
César e foi duas vezes expulso de Israel por não ajudar o povo. Herodes e
César substituíram o sacerdote por alguém de sua escolha e que expressa a
inimizade com Ieshua, que foi manifesta quando Ele disse: "Minha casa será
chamada de casa de oração, mas vós a transformastes num covil de ladrões", e
também porque o sumo sacerdote estava tão ansioso para vê-lo ser executado.
 No ano de 66 os judeus revoltaram-se
contra Roma e venceram uma batalha decisiva contra o grande exército romano.
Isto foi catastrófico. Quando os romanos voltaram, eles eram aproximadamente
60.000 homens com tropas fortemente armadas e que virtualmente saquearam a
terra de Israel e a cidade de Ierushalaim. Tochas atearam fogo ao Templo que
queimou até ao chão, apenas restando o Muro Ocidental (HaKotel), também
conhecido como Muro das Lamentações. Isto é o que resta do segundo Templo
até o dia de hoje.
Muitos foram incitados por esta perda. Por volta do ano 100 d. C. os rabinos
encontraram-se para compilar a Mishnah, visando explicar os fatos
testemunhais dos procedimentos e serviços do Templo e responder as questões
levantadas a respeito de como cumprir a Torá onde as respostas eram
obscuras. Exemplo dessa natureza seguem abaixo:
A Mishnah cobriu não somente como o Templo funcionou durante o tempo do
sacerdócio, mas também responder questões da seguinte natureza:
1) - Quando uma criança não esperava até o fim do Shabath para nascer - como
se ela tivesse escolha - estão a mãe e a parteira quebrando o mandamento de
descansar no Shabath devido ao parto? A resposta a esta questão é facilmente
discernível. Se houver uma escolha, então um deve esperar até depois do
Shabath, entretanto ninguém demonstrou como comunicar esta questão ao bebê.
2) - Uma outra não tão clara questão ocupa-se com as vacas leiteiras. Uma
vaca leiteira está sendo ordenhada todo o dia e não pode "pular" o sábado,
somente porque você quer guardar o sábado. Entretanto ordenhar uma vaca no
Shabath, enquanto considerado trabalho, está inutilizado pelo mandamento que
fala sobre mostrar misericórdia no Shabath. Seria cruel o resultado de
"pular" a ordenha no sábado. Igualmente, se um animal cai num fosso ou num
buraco no Shabath deve ser resgatado, ou então trará resultados danosos para
a vida. Para muitos devotos judeus estas questões precisam de soluções. O
que parece ser para você um claro caso de reducionismo, não pareceria tão
claro quando considerados todos os fatos.
3) - O Yom Kippur (Dia da Expiação) é um dos mais sagrados dias no judaísmo.
Nele somos comandados a jejuar. A Torá diz-nos que todos os que não jejuarem
no dia de Yom Kippur deverão ser "cortados" do meio do povo. Uma questão
emerge, considerando-se aqueles que estão doentes, por exemplo, com
diabetes. Aqueles que sofrem esta enfermidade não podem deixar de comer
devido ao tratamento e a natureza da situação. Os rabinos assim concluíram
que aquelas pessoas que estiverem doentes e que correrem o risco de
complicações devido ao jejum foram liberadas do mandamento de jejuar no Yom
Kippur.
 O livro de Hebreus, escrito para
judeus messiânicos em função da destruição do Templo, e também na mesma
época começa declarando que Ieshua veio de maneira similar à dos profetas
antes dele, e que seu ministério é maior do que o dos profetas e dos anjos.
Evidentemente, os crentes messiânicos estavam gravitando na direção de
qualquer doutrina disponível que pudesse preencher o vazio desta perda.
Desde que o sumo sacerdote não estava mais disponível para preencher a
função do profeta oracular; doutrinas de anjos começaram a preencher as
esperanças do povo. No capítulo 5 o escritor (creio ser o rabino Sha'ul;
isto é, Paulo), debate o trabalho do sumo sacerdote apontando para como o
Messias entrou no lugar santíssimo para o nosso próprio benefício, e ainda
dizendo que Ele foi sacerdote da ordem de Melquisedeque.
O capítulo 8
contém um sumário do que está sendo dito:
8.1) - Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que
está assentado nos céus à destra do trono da majestade,
8.2) - Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor
fundou, e não o homem.
8.3) - Porque todo o sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e
sacrifícios; por isso era necessário que este também tivesse alguma coisa
que oferecer.
No capítulo 9, o escritor debate as coisas que eram encontradas no lugar
santo do Templo. E vai adiante.
Em cerca de 230 d. C., os rabinos encontraram-se novamente para resolver
mais complicações sobre as práticas apropriadas da Torá com a falta do
Templo e vários outros aspectos do judaísmo. Os rabinos discutiram os prós e
os contras e chegaram a algumas conclusões. Todo o processo está gravado no
"Talmude de Ierushalaim". As duas maiores escolas da época, Shammi e Hillel
estavam envolvidas nas discussões com a segunda e terceira gerações de
estudantes, de rabinos famosos tais como Simeão, o Justo. Na comunidade
judaica tradicional, os fariseus trouxeram-nos as traduções orais e foram
responsáveis por conduzir-nos através destes dilemas.
O Talmude de Ierushalaim foi muito importante para TODOS os judeus que
viveram em Israel, mais durante a diáspora, quando os judeus foram impelidos
de sua terra natal, como então poderíamos criar um nível de vidas
"separadas" que nos identificassem com os judeus? Como poderiam judeus da
Polônia reconhecerem os judeus do Texas? Como saberíamos quando celebrar as
festas? Deveríamos nós observar o início do Shabath e dos feriados
sincronizados com Ierushalaim e o calendário judaico ou devemos nós usar o
calendário local e as datas locais para observar estes dias?
Em cerca de 500 d. C. os rabinos acharam necessário um novo encontro para
esclarecer as áreas obscuras que diziam respeito a o que fazer na Diáspora.
O processo foi o mesmo usado pelo Talmude de Ierushalaim, e todas as coisas
foram sendo estupidamente registradas como antes, mas desta vez isto
chama-se "Talmude Babilônico", porque muitas das questões tinham a ver com a
dispersão dos judeus de sua terra natal. O termo "Galuf" refere-se aos
judeus que não viviam em Israel e regulava a vida dos judeus na Diáspora.
A razão primária para escrever-se o Talmude é para responder-se à ausência
do Templo.
O livro de Hebreus responde a destruição e a tendência no judaísmo
messiânico acerca de diversas doutrinas, por causa da destruição do Templo.
Se os judeus messiânicos foram afetados tão profundamente pela perda do
Templo, seria ridículo assumir que não tenha tido efeito nos cristãos
gentios este fato. A natureza das conseqüências da perda do Templo para os
gentios messiânicos não é tão difícil de ser observada por olhos treinados,
mas isso foi aparentemente providencial, pois a mão de Deus estava guiando
ambos, judeus e gentios messiânicos através desta perda. É duvidoso que
muitas das "modernas" tradições cristãs seriam como são hoje em dia se o
Templo e o sacerdócio tivessem sobrevivido.
Estamos esperando o dia quando o Templo será reconstruído e novamente os
sacrifícios serão oferecidos sobre o altar santo. Se isso pertencesse ao
passado, a Mishnah seria uma ferramenta inválida neste processo de
reconstrução, não apenas do Templo mas também do sacerdócio. Naquele
glorioso dia, Deus reinará sobre nós, e também sobre toda a terra. Todas as
nações virão ao Senhor para adorá-lo em Ierushalaim e participar da Festa de
Sucot (dos Tabernáculos). O leão morará com o cordeiro e a criança brincará
sobre a toca da áspide. Nenhum mal virá a ninguém em HaOlam Habah (a era do
porvir).
O Futuro que nos aguarda
Tudo o que foi exposto mostra-nos que sempre houve e sempre haverá um
encaminhamento da parte do Senhor da história da humanidade a fim de Sua
Palavra tenha um pleno cumprimento. O Eterno vê as coisas como fatos
consumados! Para Ele não existem passado, presente e futuro. Tudo é um
eterno presente. Por isso Ele que já conhece o fim de todas as coisas, tem
hoje nos dado o privilégio de vivermos no ápice da história da humanidade!
Este é o tempo no qual o Eterno estará restaurando todas as coisas a fim de
que seja possível o cumprimento daquilo que nos foi deixado em Sua Palavra!
 O Templo é parte fundamental
da Escritura e exerce também um papel muito rico na cultura bíblica e
judaica. Sendo assim nós cremos que está havendo uma preparação da parte do
Senhor a fim de que a Mesquita da Cúpula Dourada deixe de existir no local
conhecido pelos judeus como "Monte do Templo". E quando isso acontecer,
então será reconstruído o Templo de Ierushalaim. Para ali afluirão pessoas
de todas as partes do mundo a fim de cultuarem ao Eterno D-us de Israel!
Este será mais um dos momentos marcantes na história do povo de Israel, que
se alegrará muito por ter novamente a oportunidade de ter restaurado o
sacerdócio e os sacrifícios!
E quando
isso acontecer, nós que temos entendimento sobre estas coisas deveremos
clamar por nossas vidas, pois o filho da perdição, o homem do pecado, então
se manifestará e se apresentará como o Mashiach (Messias)! O que ocorrerá
então? Neste momento já terá tido início o tempo que conhecemos como "Grande
Tribulação"! Esperamos que no limiar deste tempo Ieshua venha buscar seu
povo a fim de livrá-lo de muitos outros sofrimentos e também do Anticristo!
Que o Eterno nos dê condições de compreendermos a Sua Palavra!
Baruch Há Shem!
Bendito seja o Nome!
Contatos com o autor:
mmoreno@shemaysrael.com.br
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NOTA NO
MONTE SINAI: Acordos estão sendo firmados para que o local do templo
seja entregue aos israelitas ainda este ano (2005); isto segundo as notícias
internacionais... Muitos objetos do antigo templo hoje se encontra de posse
do Vaticano e existe uma pré-disposição de também estes objetos serem
devolvidos... Yehoshua está próximo!
PS: Com a morte de João Paulo II as coisas
modificaram um pouco e agora com o afastamento de Ariel Sharom as
dificuldades aumentaram... Atentem para o próximo agosto de 2006... Algo
pode acontecer em relação ao local do templo! |
